李白杜甫都已经上榜，而且排名都很高。
    对于这个结果，很多古人都是不认同的。
    大秦位面。
    虽然各个学派的文人都不怎么研究诗词歌赋，大多数时间都在研究怎么辅佐君王治理国家，但这并不代表他们在这方面没有才华。
    “李斯，你说这李白和杜甫真的很有才学么？他们的诗文虽然看似对仗工整了一些，但是这对于治国有何帮助？”
    秦始皇嬴政并不看重诗词歌赋这种东西，因为他觉得这些咬文嚼字的文绉绉的东西根本没有什么实际意义，治理天下难道就只依靠这些诗词歌赋么？
    这时候李斯说道：“回禀陛下，后世子孙评选这个榜单看的并非一个朝代，而是寻求华夏文明印记，就像那些口口相传的礼乐舞曲，才让咱们的后世子孙紧紧融合，华夏薪火传承不灭！”
    听到这个解释，嬴政恍然大悟。
    虽然在他看来这些诗词歌赋没什么大的用处，但这是文明的传承，文化的沉淀，后世子孙只要知道这些东西，就会融入华夏文明这个大家庭之中。
    “原来如此，看来寡人有必要统一一下百姓的文化思想，否则仅仅是武力统一六国，又怎能让六国百姓心甘情愿的归附大秦？”
    之前嬴政想着只要统一了文字、货币、车轨、度量衡等东西，大家就能彼此相融。
    现在来看，仅做到这些还是不够的，最重要的文化传承其实是思想，统一了思想才算是真正的统一！
    ……
    大汉位面。
    刘邦此刻也若有所思。
    “这几年咱们一直推行道家的无为而治，但这么做真的有效么？”
    “陛下何出此言啊？道家博大精深，是这世上最优秀的文化思想，而且还能让大汉长治久安，为何不推行道家的无为而治？”
    “可是人心多变，除了道家之外，还有儒家、法家、兵家、墨家、阴阳家等各个派系，仅以一家思想，恐怕难以让天下所有人臣服啊！”
    ……
    汉武帝在位时空。
    刘彻望着天幕沉吟片刻，然后对一旁的董仲舒说道：“你说的对，罢黜百家，独尊儒术，只有思想统一了，这天下的人心才能统一！”
    ……
    三国位面。
    曹操望着天幕笑着说道：“丕儿、植儿、冲儿，你们几个觉得这李白和杜甫如何啊？”
    “孩儿愚钝，不知该如何评价。”
    曹丕慌忙的低下头，这个时候还是要低调一些。
    一旁的曹植不服气的说道：“这些诗文在孩儿看来，根本就不算什么。”
    “诸位哥哥的才华确实不比这李白杜甫差，孩儿觉得父王和哥哥们都应该上榜！”曹冲也笑着说道。
    ……
    此刻天幕也已经出现了新的内容。
    第三位：曹植。
    曹植（192年—232年12月27日），字子建，沛国谯人，出生于东阳武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王，魏文帝曹丕之弟，中国三国时期文学家，诗人，音乐家。
    曹植少年早慧，年十岁余，便诵读诗论及辞赋数十万言，亦能文，援笔立成，深受曹操宠爱，几欲立为太子，终因任性而行，饮酒无度失宠。
    曹操死后，曹植的生活也发生了巨大变化，之后的十几年里，多次被迫迁徙封地，初封平原侯，后徙临淄侯。
    曹丕、曹叡相继称帝后，屡遭迫害，创作了广为人知的《七步诗》表达当时的煎熬与愤懑。
    后被贬为安乡侯，又徙封陈王，最终因无法施展自己的才能，郁郁死于壮年。
    曹植在建安诗坛上取得比较高的成就。
    他在汉乐府古诗的基础上，对五言诗的发展做出了重要贡献。
    其现存诗七八十首，是建安诗人中最多的。
    前期的诗歌以《白马篇》为代表，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满了信心。
    后期因为生活的突变而导致诗风的转变，从以前轻松乐观、浪漫向上的情调改变为是忧虑、悲愤、抑郁和痛苦，代表有《赠白马王彪》等。
    除诗歌创作外，曹植的散文和辞赋写作也取得了很大的成就，着有《与杨德祖书》《与吴季重书》《求自试表》等历代传诵的名篇。
    曹植生于初平三年（192年），是曹操与卞夫人的第三个儿子（卞夫人为曹操生了四个儿子：曹丕、曹彰、曹植、曹熊）。
    曹植十多岁的时候，就能诵读《诗经》《论语》及先秦两汉辞赋，诸子百家也曾广泛涉猎。
    他思路敏捷，谈锋健锐，进见曹操时每被提问常常应声而对，脱口成章。
    曹操曾经看了曹植写的文章，惊喜的问他：“你请人代写的吧？”
    曹植答道：“话说出口就是论，下笔就成文章，只要当面考试就知道了，何必请人代作呢！”
    再加之性情坦率自然，不讲究庄重的仪容，车马服饰不追求华艳、富丽，这自然很合曹操的口味。
    渐渐地，曹操开始把爱心转移到曹植身上。
    建安十一年（206年）八月，15岁的曹植第一次随父东征海贼管承到达淳于。
    建安十二年（207年）一月，回师邺城，他在《求自试表》中所说“东临沧海”即指此事。
    九月，16岁的曹植随父北征柳城，他在《求自试表》中说“北出玄塞”即指此行，《白马篇》就是曹植对此期间随父征战的写照。
    建安十三年（208年）七月，17岁的曹植随父南征刘表至新野，后又随父与孙权战于赤壁。
    建安十四年（209年），曹植随父征战第一次回到家乡亳州。
    立嗣之争：
    建安十五年（210年），曹操在邺城所建的铜雀台落成，就让自己的孩子们登台作赋，曹植一气呵成，写下《登台赋》，曹操对曹植的才能感到非常惊奇。
    建安十六年（211年）春正月，曹植获封平原侯。
    建安十九年（214年），转封临菑侯。
    七月，曹操攻孙权，让曹植留守邺城，临行前告诫曹植说：“当年我担任顿邱令的时候二十三岁，回想起那时候的所作所为，至今都不曾后悔。如今你也是二十三岁，怎能不发奋图强呢！”
    曹植既因为有才而受宠，丁仪、丁廙、杨修等人便都来辅佐他。
    曹操有些犹疑，好几次几乎要立曹植为太子。
    然而，曹植文人气、才子气太浓，常常任性而行，不注意修饰约束自己，饮起酒来毫无节制。
    而曹丕一面运用计谋，一面规范自己的言行举止，得到了许多支持，曹操便立曹丕为继承人。
    建安二十二年（217年），曹植获增邑五千户，共计有一万户封邑。
    曹植曾经乘车疾驰，并擅自打开司马门，曹操对此十分生气，将负责管理司马门的公车令处死，曹植也因此失去了曹操的宠信。
    建安二十四年（219年），曹仁为关羽所围困，曹操让曹植担任南中郎将，行征虏将军，带兵解救曹仁。
    命令发布后，曹植却喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他。
    洛水感怀：
    建安二十五年（220年）正月，曹操病逝洛阳，曹丕继王位，曹植时年29岁，作《上庆文帝受禅表》、《魏德论》。
    同年，曹丕称帝。
    曹植、苏则听说曹丕废汉自立，都穿上丧服为汉朝悲哀哭泣。
    曹丕愤怒说道：“我顺应天命当了皇帝，却听说有人哭，为什么呢？”
    后来，曹丕碍于母后卞氏的压力，只好将曹植数次徙封。
    曹植的生活从此发生了变化。
    他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。
    黄初二年（221年），30岁的曹植被徙封安乡侯，邑八百户。
    当年七月又改封鄄城侯，是年作《野田黄雀行》，这次改封成为曹植一生重要的转折点。
    黄初三年（222年）四月，31岁的曹植被封为鄄城王，邑二千五百户，也就是在这次被封王之后回鄄城的途中，他写下了着名的《洛神赋》。
    在《洛神赋》中，诗人描摹了一位美丽多情的女神形象，把她作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好理想的倾心仰慕和热爱。
    又虚构了向洛神求爱的故事，象征了自己对美好理想梦寐不辍的热烈追求，最后通过恋爱失败的描写，以此表现自己对理想的追求归于破灭。
    忧生之嗟：
    黄初四年（223年），32岁的曹植徙封雍丘王。
    黄初六年（225年），曹丕南征归来，路过雍丘，与曹植见面，增其户五百。
    黄初七年（226年），曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。
    壮心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上书曹叡，要求给予政治上的任用，拳拳之心可以使铁石心肠之人动容。
    但过于冷静理智的曹叡却心如古井，不起微澜，对于曹植的种种表白和要求，只是口头上给予嘉许而已。
    曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。
    曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡。
    太和三年（229年），38岁的曹植徙封东阿，其间潜心着作，研究儒典。
    太和六年（232年），曹植改封陈王，11月曹植在忧郁中病逝，时年41岁，遵照遗愿，将其葬于东阿鱼山。
    后人称之为“陈王”或“陈思王”。
    曹植的《七启》中假托一个“镜机子”对另一个“玄微子”论述饮食、容饰、羽猎、宫馆、声色、友朋、王道等七个方面的妙处。
    此赋以招隐求贤、辅君济世为主旨，大约作于建安十五年（210年）发布《求贤令》后。
    令文有“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？”作者即据此兴感抒论。
    规摹汉代枚乘《七发》大赋体制，假设镜机子与隐者玄微子问答联级成文，批评“耽虚好静”“飞遁离俗”“隐居大荒”的行为。
    借镜机子分类铺叙肴馔、容饰、羽猎、宫馆、声色之妙及游侠、俊公子之奇节异行。
    最后以赞颂“圣宰”（即曹操）之“翼帝霸世”“举不遗才”“国富民康”、建“霸道之至隆”的功绩，说服玄微子“从子而归”，表达了”君子不遁俗而遗名，智士不背世而灭勋”的积极用世、建功立业的政治态度和理想抱负。
    篇制宏大，铺陈夸饰，辞采瑰丽，气势慷慨，变《七发》散体笔势为骈俪整饬的精描细绘，而流畅生动过之。
    曹植的创作以220年（建安二十五年）为界，分前后两期。
    前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心。
    后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤。
    他的诗歌，既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲。
    既继承了汉乐府反映现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。
    曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。
    曹植的作品收录在《曹子建集》中。
    《曹子建集》共10卷，收录了曹植的诗文辞赋。
    其中收录较完整的诗歌有80余首，一半以上为乐府诗体。其代表作有《七哀诗》《白马篇》《赠白马王彪》《门有万里客》等。
    其中《洛神赋》写洛川女神的仙姿美态，是文苑奇葩。
    三曹非常重视网罗民间隐士，试图把散落在民间的隐士人才都聚集起来。
    三曹一方面批评动摇隐士所信仰的荒诞无稽，让众人退出山林入世治国。
    另一方面又歌颂其情操，把隐士视为同道中人，意在招隐求贤、让众人入世治国辅君济世。
    曹丕的《大墙上蒿行》开头即以人生短暂发问：”今我隐约欲何为？”接着以入世的物质享受诱发隐士们出山，为其建功立业。
    此诗受到曹植《七启》劝隐士出山，建功立业的影响。
    这一方面说明三曹欲有所作为，另一方面也说明存在着大量的隐士不为朝廷所用。
    曹操、曹丕、曹植他们父子兄弟三人在文坛有着极大的影响和地位，文采和声誉最高的曹植则是古往今来才子们的典范！
    ……