南方阁。
“好好好。”
嬴政较为振奋的道：“原以为还要多点麻烦，却没想到得来全不费工夫，只要黄石公和应曜入套，后续很多事情都可以事半功倍。”
嬴政对于这些在野名仕，一直都不太喜欢。
比如商山四皓。
穷的叮当响，什么家产都没有，而且本身还是半只脚踏进棺材板的年纪。
你杀了他吧？
他巴不得呢！
千古留名的死法，谁都想要。
更重要的是，杀了这些在野名仕，也没法给底层百姓黔首分发土地或者其余福利。
这就代表着斩杀在野名仕，纯属赔本买卖，啥好处没有，反而容易亏输民心。
所以。
嬴政现在觉得，夫子邀请黄石公和应曜前来坐而论道，这一手实在是太绝了。
论道的过程中。
咱们话赶话，悄悄的引导话题，直至形成赌约，最后把结果牢牢的掌控在己方手中。
完美！
这时……
扶苏微微蹙眉道：“父皇，我怎么觉得这黄石公和应曜，好像并不像传闻中的那般渊博高深。”
扶苏从黄石公和应曜的身上，感受到了很明显的执念。
让他很是费解。
他预想中的黄石公，应该如同北冥子那般才对。
国尉屠雎闻言握拳道：“长公子，黄石公曾说过楚虽三户，亡秦必楚……他的立场从一开始就无比坚定，楚虽灭，却仍旧有很多人心怀故国，黄石公和应曜都是其中之一。”
屠雎莫名觉得黄石公和应曜，有点像民间的屈原……
当然。
也有区别。
屈原对于故国的执念，堪称青史之最。
武成侯王翦饮尽杯中酒：“两三年的时间，还是太短了。不过也无妨，两三年不够磨灭故楚的存在，那就花费二三十年，一代人过去，所有执念，都将化作尘土。”
王翦非常相信时间的力量。
抹平一切。
淡化一切。
“……”
华阳太后对于这个话题，保持了沉默。
因为故楚的彻底消失，会让她的内心，不可抑制的出现一些窒息和感伤。
没错。
这一刻。
她是非常能够感同身受，并理解黄石公和应曜的。
毕竟楚地是她曾经长大的地方。
纵然小时候的记忆已经模糊。
然而。
有些刻进骨子里的本能，是无法彻底磨灭的。
就像……
两人相爱，男方出轨。
女子便会出现生理性的极具恶心和窒息的感觉，不以人的意志为转移，尔后这些生理性反应，就会全部转化成怨恨和愤怒！
包括人在垂暮之年以后，半辈子远在他乡，一朝回到故土，那种发自内心的踏实和舒服之感，可以让你一人坐在田间地头，就什么都不干，你依旧会感到十分的舒服。
对。
没错。
就是身体和精神的全方位舒适。
很多时候。
人在出现情绪反应之前，都会率先感受到身体上的极度不适。
那么问题来了。
北冥子是如何克制这种人之本能的呢？
我们的天宗太上，必定有着一些确切的方式方法，可以克制自我的情绪与心境。
许尚对这方面倒是研究不多。
因为许尚更注重的是入世。
而北冥子始终都保持着出世的状态。
这便是许尚和北冥子之间的差异。
也让华阳太后甚为好奇，两人后续的论道表现。
忽然。
嬴政再度开口道：“夫子的有句话说的是真好……夏朝灭亡了，说明大势倾轧，就应当灭亡。”
“同理，殷商如此，姬周亦是如此。”
“包括我大秦之国祚，百年后慢慢走向崩塌，也都是命定之事。”
“我等青史功绩，当为后世铭记。”
……
嬴政莫名的有些看开了。
曾几何时。
他都在梦想着让大秦能够传至千秋万代。
现在看来……
似乎曾经的他之所愿，与黄石公、应曜并无区别。
当我们沦为遗老遗少以后。
其实都会陷入一样的心境。
无法自拔。
“呃……”
国尉屠雎眉头紧锁的道：“陛下，那如果是外族入侵呢？比如匈奴人南下意图侵占九州天下，届时我们若是不敌，难不成也要顺应大势倾轧？”
话音未落。
嬴政和王翦面面相觑。
紧接着。
嬴政立即道：“那自然就是两码事了，我们九州华夏的内部朝代更迭，才是顺应大势使然。若与外族入侵……必须是死磕到底，星火燎原！”
内部之争。
什么都好说。
外部入侵，那就游击持久战，迂回鬼神舆论战，必当与外敌斗到底！
屠雎：“……”
屠雎若有所思，他总觉得皇帝轮流做，会出现一些淡漠的危机。
那就是谁当皇帝不是当呢？
跟我们平头老百姓有啥关系呢？
或许也正因此。
满清才能钻了大明的空子。
不过。
有些青史过程，是必须要按部就班的走上一遭的。
九州天下，分分合合。
不断演化。
不断融合。
直至提前迈入近现代的工业社会，并完成华夏民族的统一共识。
到时候。
才是东方的盛世莅临。
另一边。
北方阁。
王绾和冯去疾也都在讨论着许尚的一些言词。
旁侧还有李信、渭阳君和昌文君搭腔。
毫无疑问。
这五个人坐在一块。
你让他们坦然接受未来大秦的崩塌。
对不起。
坦然不了一点儿。
尤其是渭阳君，身为嬴族宗亲派系之首，他宁死也无法接受这个观点。
至于对那些心怀故楚之人。
渭阳君会抱以敬意，尔后再帮助那些人体面。
总而言之。
渭阳君还是比较情绪化一些的。
李信也一样，他觉得自己的子孙后代，应该会战死在大秦崩塌的前夕，这就是最好的结局。
还有什么大秦的遗老遗少。
李信表示谁爱当谁当，他只做马革裹尸的壮烈之人。
相比之下。
王绾和冯去疾虽然嘴上比较强硬。
但两人都很清楚。
或许只要利益足够，关中勋贵派系中的很多人，都会选择认清现实。
当然。
王绾和冯去疾本人，他们对于大秦的忠心其实是毋庸置疑的。
但是如果让他们的子孙后代，数千族人全部为大秦殉葬，这显然就是两码事了。
对于王绾和冯去疾而言。
家族的传承高于一切，其次是大秦的国祚，最后才是个人性命。
三者依次按照顺序排列。
先后立分。
……
东方阁。
许尚、尉缭子、黄石公和应曜的话题交谈，暂且进入了中场休息阶段。
几人开始用起了膳食。
人是铁，饭是钢。
只有吃饱了才能更好的论道。
反观我们的北冥大师，其依旧保持着出尘的姿态，只喝少许茶水，就像进入了辟谷的状态一般。
随即。
北冥子稍做思索，他对刚刚四人的青史大势，楚人执念的论点，进行了评断：“众所周知，我道家存在着三个境界，分别是【有我】，【忘我】，【无我】。”
“有我：顾名思义，就是我执，执着于爱恨、故国、家族兴衰，身份信仰、血脉传承等等。入世之人，先为有我，也不失为以身践道的法门。”
“忘我：开始尝试放下我执、我念，进而站在更高的维度去考虑世事。就像荀子之徒韩非，其若能冲破自身韩国公族身份的枷锁，无论入世或出世，都能更上一层楼。”
“但……我却并不认为【忘我】就比【有我】更好一层，人生在世，有所执，就真的是桎梏难消吗？其实只是入世和出世之分罢了，本质上并无高低之论。”
“无我：物我两忘，离神去知，与大道玄同而观天下。”
“所以，按照上述三个境界标准，显然黄石公、应公仍处于【有我】较多，【忘我】较少的状态，很是执着于楚民的身份，并受限于中原之地域。”
“许公和尉缭，则是以青史大势为基，诸夏的民族融合为主，对于大秦百年后的注定崩塌，许公也没有表现出太过强求的执念。”
“这么一来，确实是符合【忘我】较多，【有我】较少的境界。”
……
北冥子再次从他的角度，开解了许尚、黄石公四人若处的心境划分。
一个人的境界心态。
显然不可能始终一成不变。
在不同的年龄，不同的地方，面对不同的人，应付不同的事。
或许都会让我们的心境产生起起伏伏的变化。
也正因此。
北冥子才会说，【有我】和【忘我】，没有高下之分。
毕竟追根究底的话。
你若未曾【有我】，又何谈【忘我】呢？
就像一个孩童……
都不曾入世就大谈出世，只会让人觉得夸夸其谈，啼笑皆非。
黄石公轻叹一声：“物我两忘，与大道玄同而观天下……或许这【无我】之境，应当只有老子才能够达到吧。”
老子的至高境界，绝对是古今公认的。
神游物外，不可测也。
黄石公在年轻的时候，肯定也曾向往过老子的无上之境。
但当他到了现今这个年龄以后。
他才发现。
【无我】之境。
似乎随着年龄的增长。
就会距离自己越发遥远。
原因在于。
所谓的物我两忘，从某种角度来说，非常像是新生儿的那段懵懂时期。
孩童的双眸，总是无比明亮的。
亦如北冥子的双眸，也是十分明亮，可见北冥子的境界保持的非常好。
其次便是许尚，尉缭子，黄石公，应曜。
没错。
应曜垫底。
因为这位淮阳一老，才是真正的大限已至。
尉缭子的身体都比应曜好上许多。
而人一旦被百病缠身。
那就根本不用扯什么心境之类的了。
身体的状态，乃是心境之基础。
当你病入膏肓之时。
你再怎么物我两忘，双眸也不可能回到最初时的明亮……且返璞归真。
“大道归止，玄同守虚。”
应曜声音低缓：“我等存于世间，终究还是难以彻底脱离红尘诸事。”
应曜心境急转直下的时间节点，便是大秦攻灭楚国的那一年。
他原本能够与北冥子肩并肩的出世忘我。
却最终因为心怀故国。
惨遭坠落凡尘。
从那时起，应曜的身体状态也开始急转直下。
恍若他的人生，在楚国灭亡的那一刻开始，就注定会一路滑坡不止。
尽管北冥子强调【有我】和【忘我】之间，并无高低之分。
但对应曜而言。
他此生所追求的……正是堪破自身的桎梏，进而达成入世再出世的目的。
奈何。
现在一切都毁了。
或许正是因为这个缘由，才让应曜对于大秦表现出了相当情绪化的抵触。
半生心境不存。
任谁都会怨气横生。
应曜没有彻底的心态破防，其实就已经很好了。
当初尉缭子得知自己的天命局被许尚横扫之时，其可是吐了好几口鲜血，好悬没能缓过来。
幸亏后续发生了那一场血屠稷下。
让尉缭子得以一展内心郁闷，也让他的身体状态得以好转。
“尘归尘，土归土。”
尉缭子十分无状的伸了个懒腰：“许公，你对于北冥大师那句，与大道玄同而观天下，如何看待？”
尉缭子觉得在座的五人中。
唯有许尚和北冥子的境界最为接近。
他和黄石公、应曜三人，现在多少都有些走了下坡路，反而不如过往了。
“我的看法很简单，人人皆可做到物我两忘，只不过世人茫然未知罢了。”
许尚直接反驳了黄石公的发言。
黄石公刚刚说只有道家开派祖师老子，才能达到……与大道玄同而观天下的【无我】之境。
许尚现在却言及人人都能物我两忘……
这怎么可能呢？
霎时间！
别说黄石公、应曜和尉缭子惊讶了，就连北冥子也很意外许尚居然会这么说。
根据尉缭子对于许尚的了解，后者在这种话题上，一般是不会开玩笑的，更不会无的放矢。
既然许尚说了。
那就一定是有根据的。
下一刻。
黄石公和应曜还没说话。
北冥子难得的迅速开口询问道：“许公，何以人人都能进入【无我】之境，你是想说人之新生的阶段吗？”
北冥子也本能的以为，许尚意指新生儿什么的。
但……
这种举例是毫无意义的。
新生儿确实可以算作物我两忘，因为其还什么都不懂。
而许尚要说的是，我们作为成年人，什么道理都懂，却仍旧过不好这一生……可我们依旧每天都能经历物我两忘的境界一瞬。
许尚摇头：“非也。”
北冥子饶有兴致：“哦？看来许公是有独到见解了。”
尉缭子抬手摸了摸下巴：“让我来猜猜哈！”
尉缭子很喜欢预判推测许尚之所言。
这是他近期的乐趣之一。
基本都能猜个八九不离十。
唯独这次……
尉缭子确实一点头绪都没有。
再观左侧席位。
黄石公抬起茶杯，小呡一口：“许公，若人人都能达到【无我】之境，我等今日还在此论什么道呢？大道周行不殆，人人皆悟，岂非成了现世即桃源？”
道家的理想乡：世外桃源。
墨家的理想乡：兼爱大同。
儒家的理想乡：儒教大兴。
纵横家的理想乡……乱世纷争……
一怒而诸侯惧，安居则天下息。
纵横家跟兵家是一样的，都是在乱世之中，方有用武之地。
相比之下。
道、墨、儒、法等等，都有着较为完整的治世框架。
“呵呵。”
应曜仰头透过房梁，仿若能够直视苍穹：“想来应该是许公认知中的【无我】之境，与我等不同。但我想说，在这种共识之事上，特立独行是很可笑的。”
应曜的意思，放在现世应该叫做：最大公约数。
即，你说某位被称作神仙姐姐的一线明星不好看。
那只是你以为的。
按照最大公约数的论调，神仙姐姐就是能够符合普罗大众的共识审美。
这便是最大公约数。
同样的。
北冥子对于【无我】之境的解释，不仅代表了道家，更代表了诸子百家的共识。
许尚却无法通过自我巧辩，轻易推翻的。
“诸公误会了。”
许尚解释道：“北冥大师对于【无我】之境的解读，我绝对是十分认可的。”
“但我依旧认为……”
“每个人，每天时间，都能够达成【无我】之境一瞬。”
……
所谓境界，并不是你只要达到了，就能够一直处于最好的状态。
而是会受到诸多影响。
甚至直线滑落。
这就是入世的弱势之处。
所以选择出世的话，确实能够很好的保持巅峰心境。
“一瞬。”
北冥子恍然，他差不多知晓许尚的言外之意了。
而尉缭子、黄石公和应曜，则是反应都慢上一些。
终于。
许尚组织了一下语言，缓声述说：“我所说的人人都能够达到【无我】之境，其实是建立在【夜气】之上。”
“所谓夜气，便是指一个人大梦初醒的刹那，亦或者沉睡了一整晚，在次日清晨睁开眼的那一瞬间。”
“我们在醒转之间，也就是无意识之中，本质上就是放空了自己。”
“无所知，无所想，无所觉，无所扰。”
“因此，这又能够联系到道德经的另一层解读，也就是形容【常无欲】的状态。”
“从某种角度来说，我等所追求的至高境界，本身就存在于我们的生活之中，奈何弹指一瞬着实太短……当大梦初醒以后，我们又会再度被凡事所扰，从而被最普遍的负面状态所充斥。”
……
老子在撰写道德经的时候，是没有标点符号的。
北冥子刚刚对这段话的解读是……
常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
而许尚则是将其变成了。
常无欲，以观其妙。
常有欲，以观其徼。
仅仅只是把逗号稍微的往后挪了一个位置，两句话的意思，立马就出现了极大的差别。
“至于【常有欲】的状态，也就是更加良好的【有我】之境。”
许尚顿了顿，接着道：“我认为应当是儒家的格物致知，知行合一。”
“讲究意诚心正，时刻克制，并扶正自己的念头。”
“如此，古今至理，处处光明。”
“天地之间，万物皆道。”
“大梦之人，开眼即是。”
“曜日当空，映照吾心光明，亦复何言！”
……
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