南方阁。
主位。
“咳咳。”
嬴政本能的清了清嗓子，尔后他道：“这个天宗的北冥大师，果真是盛名之下无虚士，不同凡响啊！”
嬴政最初对于道家很有意见。
后来在许尚的开解之下。
他也逐渐明悟了道家的许多实用之处。
而北冥子现在开口就把真理与实践相结合。
这是妥妥的行家一出手，就知有没有。
华阳太后笑笑：“好在这个北冥大师属于两不相帮，他倒是有点像是来劝架的。”
华阳太后前些天也曾参与过不少次许尚的政策安排诸事。
当时她都是一言不发，非常安静，就跟个小透明差不多。
没办法。
楚地十一郡，兹事体大。
她的一举一动，都会引发不必要的麻烦。
这就使得她有些过于的慎之又慎。
反倒是今天的坐而论道，属于说起了题外话。
华阳太后也就重新变得健谈起来。
扶苏握拳：“我相信夫子在这场论道中，一定可以占据上风的……如有意外，那必然是尉缭子前辈捣乱了。”
扶苏也是有趣的很，还没正式论道开始，他就已经给许尚找台阶下了。
旁侧。
武成侯王翦和国尉屠雎都是眼观鼻，鼻观心。
他们二人没有发表什么看法。
如果硬要谈心中见解。
国尉屠雎会觉得黄石公和应曜，似乎有点名不副实，相比之下，完全没有北冥子道家太上的风范。
王翦也有这种感觉，人心中的成见，乃是一座大山，任尔怎么努力都休想搬动。
正常来说。
堂堂圯上老人和淮阳一老，岂能不顾大势至此，心中仍旧压着成见大山？
可事实就摆在眼前。
纵然是当世的顶尖隐仕，也总有心中坚持，无关乎境界，只跟个人情感挂钩。
北方阁。
右相王绾等人还在思考许尚铺垫这些说词的最终目的是什么。
他们混官场的虽然都是人精。
比之许尚的思维高度，却终究还是差上许多的。
而嬴族派系之首的渭阳君，也打心眼里有些排斥黄石公、应曜。
区区在野之仕，亡国之奴。
哪来的胆子在夫子面前说三道四的？
若按照渭阳君的意思。
根本没必要对黄石公和应曜这般客气，该怎么办，就怎么办。
动动粗手，给两大隐仕松松筋骨，也是无妨的嘛！
不过渭阳君也清楚。
他心里这么想肯定没事。
若是真说出来的话，那就有点太憨了。
所以。
哎，人到中年不得已，只能越来越装了。
想到这里。
我们的秦皇大伯父，吨吨吨的饮下了几口浊酒，尔后他便感觉好了很多，又有听下去的兴致了。
……
东方阁。
刚刚经过北冥子出面的高情商发言，使得此间的气氛好了很多。
黄石公也没有在桎梏二字上，再计较什么长短。
许尚转而接着上一个话茬，询问道：“诸公，不知你们觉得一个国家组成的四件要素，分别是什么？”
许尚想把话题，引入他所擅长的领域。
黄石公毫不犹豫的道：“国民，土地，王庭，礼器……也就是正统之名。”
黄石公专门强调了一下礼器和正统之名挂钩。
其意图不言自明。
“没错。”
许尚点了点头，道：“只要有了一群对于国家高度认可的国民，再有足够的疆土，还有代表统治阶层的王庭，以及号称正统的九鼎礼器，方可称之为是一个国家。”
“如果依据这个标准，显然只有夏、商、周、秦才能够完完全全被称作帝国二字。”
“韩赵魏三家分晋，田氏代齐，楚无正统，燕同样礼器不全。”
“如此一来，山东六国就都是不完整的，应当接受统治的大势与命运。”
……
许尚想要从黄石公和应曜开始，尝试瓦解楚人、韩人、魏人、赵人、齐人和燕人的自我认同感。
毫无疑问。
这个短时间内是无法做到的。
但许尚可以从逻辑层面试上一试，以后再慢慢用底层教育，巩固华夏民族一统的概念。
“许公，你这些话未免就有些太过主观了！”
黄石公反驳：“我中原的山东六国，也都有着国民、疆土和王庭，至于礼器……你关中大秦不也是没有礼器？纵然后续从东周抢到了九鼎，却又在泗水掉了一个，此便是天命也！”
九鼎，等同于天命。
这确实是当前的九州共识。
无可回辩。
尉缭子听的有点直挠头，他觉得许尚讨论这个话题，好像一点都不明智。
紧接着。
应曜补充：“三家分晋，田氏代齐，都获得了当时的周王室认可。只要有了这个认可，就能够拥有一个国家的正当主权，绝无问题。”
旧事重提，不是哪一个人的专利。
应曜和黄石公对于中原的历史，也都清楚的很。
许尚勾起嘴角道：“拥有周王室的认可，的确能够洗刷篡立之实。但这么一来的话，你们坚持自己是楚人的立场，也就无从谈起了。”
“若是追根溯源的话，我嬴秦延续殷商遗脉，可以自称殷商的遗老遗少，从我们的立场看待周朝篡立，本质上就是谋逆。”
“如此，我大秦现在重新夺回整个天下，就相当于进行了拨乱反正！”
“而你楚国曾经覆灭了周王室的宗周六师，导致周王室从此一蹶不振，此为大逆……”
“现在又借着所谓的周王室认可，自诩楚人，以楚国的遗老遗少自居，实为逆上加逆。”
“你觉得这能够站得住脚吗？”
……
许尚本不想搞辩论什么的。
结果千防万防。
好像还是有点回归老本行了。
可他就是见不得【楚人】二字。
这个事儿必须得厘定清楚。
迟早的事儿。
绕不过去的。
毕竟有了楚人，就会有韩人、魏人、赵人、燕人和齐人。
或许有谁就会说了。
民以食为天。
让老百姓有饭吃，他们就都认为自己是秦人了。
话是这么讲不假。
可思想教育方面，绝不能是牵强附会的。
而是必须得非常站得住脚。
才能在未来巩固我们的华夏民族大一统。
这也是今天论道的基础与根本。
黄石公：“许公，你……你这……”
从逻辑层面。
黄石公显然有些开始哑口无言了。
因为就算从各自遗老遗少的立场。
嬴秦还有一条殷商遗脉的优势。
同时。
黄石公也没有扯什么殷商残暴啥的。
因为现在两人摆的是事实。
而非区分对错。
随即。
“青史大势滚滚向前，黄石公，应公……你们方才之意，实乃九州诸夏的大势在百年之后，终将归于中原，归于王道，这点我也是非常认可的。”
许尚想了想，继续道：“所以你们也要认清一个现实，那就是你们现在依旧强撑着楚人的牌子，实际上就是在阻碍青史大势的进程。”
“就像百年之后，我关中依旧紧紧的抱着老秦人的牌子不放，你们会是什么感觉？”
“还有我刚刚说嬴秦乃是殷商遗脉，商朝的遗老遗少，你们又是什么感觉？”
“再沿着这个路线往上翻的话，你我恐怕都得翻到炎黄子孙的发展起源。”
“这绝对是非常顽固的想法，不应该出现你们二位的身上。”
“夏朝灭亡了，说明大势倾轧，夏朝就理当灭亡。”
“包括殷商，姬周，山东六国……皆是如此。”
“你当然可以说自己的立场是站在中原一方，但你也不能否认，我们都是炎黄子孙，诸夏儿女。”
“我们没必要非得搞内部族群对立分化，而是需要站在整个诸夏民族的立场上，去看待天下大势百年后的发展……不是吗？”
……
许尚彻底说出了自己所有的肺腑之言。
语句连绵。
长的可怕。
却仍旧称得上是字字珠玑。
这就像后世的满清，还有民国发生的很多事情。
近现代要搞变革。
结果有人要整满清复辟，有人又想一边变革一边做皇帝……两手都抓，两手都不硬，直到把自己给玩没了。
如此。
把黄石公和应曜比作满清的那些遗老遗少，绝对是一点都不为过，两者虽相隔两千余年，却存在着异曲同工之妙。
区别在于。
黄石公和应曜除了在楚人的身份认同，以及对于坚定中原立场的两个方面，其余诸事他们还是拥有相当高的论调的。
一码归一码。
黄石公的太公兵法与素书，都是足以传世的经典。
至于应曜有啥思想着作……
许尚还真没听说过，想来应该跟道家相关，毕竟应曜与北冥子走的很近。
但说句良心话。
应曜与北冥子之间的差别，着实是非常之大。
或许。
也跟应曜黄土埋到脖颈子有关系。
一个上了年纪的暮气沉沉之人。
你指望他再像年轻的时候，思想开放，朝气勃发，这明显不太现实。
再观黄石公……
年龄大限对于黄石公的影响，明显要小于应曜的。
这应该跟黄石公平常心态还可以有关。
面对身体的衰老。
以及时间的流逝。
还能持续的保持好自身的诸多状态，并把心态放平，这不容易。
我们人呐。
一辈子都在跟自己做斗争。
与己斗，聪慧无用，反而可能迟钝一些，会更加妥当。
回到此刻。
“有理！”
尉缭子轻喝一声：“争这朝夕百年也好，论那百年之后也罢，正如许公所言，青史翩然一页，你我皆在其中。”
“无论是否心怀桎梏，总要站在诸夏炎黄的整体上，进行论道。”
“否则，便是余孽未消，终将把魔障带往地下，害人害己。”
……
尉缭子身上有一个特点。
那就是他愿赌服输，不会陷入【我执】之中。
这是非常难得的。
换了另一个人。
你花费一辈子，布下一个局中局，结果被破坏了。
那你估计得把对方恨到眼珠子冒血。
反观尉缭子……
他还能跟许尚由衷的站在一边。
这份心境格局，绝对是非同一般的。
相比之下。
儒家八派，曲阜孔氏，黄石公和应曜的身上，都多多少少有一些【我执】的成分。
区别在于。
儒家八派、曲阜孔氏多一些。
黄石公、应曜少一些，少到他们认为自然而然，本该如此。
实际上。
自然还是许尚所言，更加符合青史大势发展的底层逻辑。
所谓的楚人、秦人之分。
关中和中原之别。
都是需要被消除的。
而非火上浇油，强加隔阂。
忽然。
应曜转而道：“我听说最近由于鬼火阴兵之事，死了不少曾经的楚国公族子弟，秦廷若是遵循大势，就不应该动用这般上不了台面的手段。阴谋诡计，操纵人心，又何谈大道归止呢？”
既然一切都将是大势所趋。
秦廷就不应该流于小道。
很多事情。
其中的真相究竟如何，应曜一眼便知。
毕竟他不是朝廷判官，他并不需要证据，只需依据天下的整个格局，反推一件事的诱因和结果即可。
“……”
许尚闻言微微蹙眉。
他并不知晓有此事，假扮鬼火阴兵，趁乱以毒攻毒，方法是不错的。
也没什么后遗症。
只不过会让许尚的论道过程，多点小麻烦。
“应公，你只知其一，不知其二。”
许尚顿了顿，接着述说：“鬼火阴兵最开始出现，死的人都漂在了泗水之上，一度使得人心惶惶，我秦廷打捞九鼎的计划也一再受阻。”
“以诡计对诡计，以阴谋对阴谋，这并无不可。”
“另外，关于令泗水改道诸事，这件事是没有商量余地的，九鼎归正，我等势在必行。”
“若应公和黄石公还有话说，我们可以打个赌，后续等泗水改道以后，就看豫州鼎能否出土……不成，自当是因为触怒了九歌神明，我许尚个人可以答应你们两件事，你们怎么说，我就怎么做。”
“若反之，我们成功打捞出了豫州鼎，就说明九歌神明宽佑庇护，你们也需要答应我两件事，如何？”
……
许尚顺势搬出了赌约。
九鼎关乎国祚正统，极其重要。
同时为了让阴阳家能够兼并楚地的巫觋文化，就必须让黄石公和应曜来起个头，公开表示赞同。
所谓民间巫祝淫祀。
正好与黄石公、应曜两大民间的顶尖隐仕，存在千丝万缕的关联。
因此。
这两人的名号。
许尚是用定了！
“呵呵，原来许公是打的这么个主意。”
黄石公调整了一下坐姿，整个人从紧绷状态稍微放松了一些。
话说到这个份上。
就相当于直接明牌了。
坐而论道，思想碰撞，注定只是一方面。
许尚真正的图谋，还是用阴阳家的名义框架，同化兼并整个楚地的风俗文化。
但这从某种角度来说。
也代表着楚地巫觋文化换了个皮，依旧传承了下去。
就像儒家八派，原本是奉子正一脉为正宗。
许尚通过一场血屠稷下，大力扶持了荀子一脉，进而促进儒家与秦廷内部的互相融合。
同理。
楚地巫觋文化换个阴阳家的皮，搭配楚系秦臣派系，背靠长公子扶苏，绝对是未来可期的。
而扶苏又是着名的深谙儒学之道。
即：扶苏的血脉身份，可以绑定阴阳家兼并的楚地巫觋文化。
扶苏曾经的名义师傅，以及过往十数年的所学，包括贤明诸事，都代表他跟儒家也有非常多的关联。
荀子一脉的儒家，再绑定李斯的法家一脉，进而辐射整个外客功臣派系。
综上。
当这些文化思想，派系势力互相挂钩起来以后，才能够与关中勋贵派系、军武勋贵派系达成一个较为微妙的平衡。
也能让大秦的文事，稍稍压过武事。
注意。
稍稍压过，这个很重要。
因为只有这样才能延续许尚由霸转王的战略国策。
另外，军武集团以后掀桌子反弹，也是非常危险且麻烦的。
所以就得把控好火侯。
火小了，味道不对，没啥用。
火大了，事情就焦，白折腾。
“可以，这个赌约我接下了。若秦廷此番真能打捞的出豫州鼎，我黄石公定不会再有二话。”
黄石公很看重楚地文化的传承。
换个名义就换个名义。
总比在一统国策中，文字、货币、度量衡和车辙全都被废除了好。
紧接着。
应曜附和点头：“九歌神明在上，当会公正的裁决一切。”
应曜这种时候，搬出了九歌神明代替自己做决定。
那么问题来了。
堂堂淮阳一老，真的就这般笃信神明吗？
只能说或许是真，或许是假。
应曜现在的状态，有点儿在清醒和糊涂之间，互相横跳的意思。
这让许尚忍不住想起了一个规律。
那就是多少英明神武的帝王。
在步入晚年以后。
都会在性情方面，发生翻天覆地的变化。
最典型的就是汉武帝，其亲手把自己扶立的太子国本给毁了，差点使得汉朝出现断层式的大问题。
这只能说明一件事。
年岁越长，未必就会活的越通透。
反而很多时候，在心境层面，还不如年富力强的时候。
当然。
许尚和尉缭子除外。
至于北冥子……我们的北冥大师是特殊的，天宗太上，自当超然世外。
……